Día de la Pachamama
1 de agosto del 2003
A: nuestramerica@yahoogrupos.com.mx, pumas@eListas.net, "MSF" <msf@eListas.net>, quema_esas_aulas@gruposyahoo.com
De: "Helvia" <fidalgo@...ar>
Fecha: Fri, 1 Aug 2003 16:41:29 -0300
Asunto: [nuestramerica] ¡CELEBREMOS! es el día de la PACHAMAMA!
¡CELEBREMOS!Dios (único o facetado en diferentes "dioses") regó el Univserso con
su Energía Vital.
La Energía Vital Divina se esparció, inteligente, tremenda y bella;
dificil de comprender, calcular, describir, interpretar.
Su Espíritu (Ünico o facetado en "criaturas") habita el Cosmos,
de lo increíblemente pequeño a lo inabarcablemente grande.
Inmersos en semejante Existencia "estamos".
Paridos de una mujer a esta otra Mujer_Tierra.
Somos Hijos. Somos Amados.
Reconocemos sus sedantes latidos.
Estamos en sus amorosos brazos.
Los amorosos brazos de la Madre Tierra.Hoy es un día especial para las comunidades aborígenes del Norte
Argentino.
Es el día de la Pachamama.Ayer limpie el terreno de mi pequeño terruño.
Por la noche la flamante estufa de ladrillos recibió en su boca
astillas y troncos talados de generosos álamos. Sus cortezas y su húmeda
madera nos dieron calor por la noche .
Me quedé largo tiempo arrobada mirando las llamas junto a mis hijos.
Disfrutamos del calor, y la belleza enérgica del fuego.
Habíamos sufrido el frío de los últimos dos inviernos.
La compra de combustible se hacia imposible.
Hoy me alegro en parte de ello.Gracias a las enseñanzas de nuestros hermanos aborígenes aprendimos a
agradecer a la Madre Naturaleza. El domingo venidero nos reuniremos en
comunidad para celebrar.Ayer, agradecimos a la Madre Tierra los ladrillos de nuestra estufa, la
madera de los álamos y por la mañana esparcimos las cenizas de estos
queridos hijos en el jardín de la casa.
Devolvimos así a la Madre, con amor avergonzado, los restos que ella
como Gran Maga reutilizará para nuevos hijos.
Tendremos así mas bellas flores, mas ricos frutos en nuestro jardín.
Vendrán a alegrarnos nuevos colibríes, mariposas, laboriosas hormigas,
horneros, jilgueros, zorzales... y hasta chillones loros.
Mis hijos alegrarán sus días de infancia con ellos, maravillándose con
la abundancia de nidos, cazando impiadosamente insectos, anfibios,
pececillos en los charcos.
Y la felicidad espiritual los hará mejores.
No necesitarán verla en ningún monitor.
Les será entregada con gran Generosidad por la Madre de Todos.Hoy Rosalía, hermana kolla, me decía :
" A veces me dicen que cuando hablo de la Tierra parezco poeta, ¡pero
es que la Pachamama es poesía!".
Y yo le respondí:
" Si, y nosotros -torpes lectores- solo nos asomamos a veces a leer
algunos versos".¡Feliz Día Pachamama!
¡Feliz día de la Pachamama para todos!Con luna en el alma y esperanza
>>>Helvia_Z>>>---------------AR-->
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Pachamama, fuente de vidaEl Tributo a la Madre Tierra
La noche avanza. Mañana será 1 de agosto, día de celebración de la
Pachamama. La espiritualidad de los Pueblos Andinos se manifestará
nuevamente en un grito de agradecimiento a la Madre Tierra, recreadora y dadora
de vida.Desde tiempos inmemoriales, la ofrenda a la Pachamama encuentra una vez
más su lugar en la memoria de los indígenas del Norte. Ésta es una de
las tantas festividades indígenas que suceden desde el 21 de junio,
fecha en la que se celebró Inti Raymi, la fiesta del sol.En el interior de la percepción andina de la realidad, se distinguen
ciertas dimensiones, la Pachamama es la dimensión de la Divinidad
Restauradora y Recreadora de la comunidad humana.Los indígenas andinos, en lo profundo de su espiritualidad, practican
la experiencia retribuida por medio de la ritualidad, donde las ofrendas
son expresiones simbólicas de contenido real y representan la intención
y gratitud de la comunidad. Este es el sentido que tiene la ofrenda de
la Pachamama. El término Pacha, como vocablo de los idiomas de los
pueblos andinos, como el qhishwa (quechua) y el aymara, denota la totalidad
del tiempo y el espacio universal; expresa y significa la totalidad de
la existencia de la vida. Y el término Mama, denota y significa el
sentido de ser Madre. En este sentido, se debe comprender la expresión
Pachamama como referente a la Madre de toda la existencia vital y
universal, expresándose por medio de la Tierra. Es así como la tierra se
convierte en el lugar por excelencia del ser, estar y de su acto de dar vida a
la Pachamama.Ya Garcilaso de la Vega en "Los comentarios reales de los Incas"
atribuía a Pachacamac, el eterno, el creador del cielo y la tierra, el culto
que en el viejo Tucumanao se rendía a Pachamama en las apachetas, esos
montículos de piedras y otras ofrendas que dejaban los viajeros en
honor a la divinidad. Garcilazo comentaba: "Los pueblos andinos, agrícolas
especialmente, por necesidad de vida, debieron tener siempre un culto
especial por la tierra proficua, por la montaña siempre misteriosa y
maternal, que vertía sus torrentes en los valles y atesoraba sus reservas
de agua, de oro, de plata y cobre".Así, el incansable indígena de los Andes ofrendaba a la madre tierra
con su acullico (bocado de hojas de coca), con alcohol, con tabaco, con
alimentos para la buenaventura de la travesía a través de la montaña. La
Pachamama, era así entendida como la Madre de los Cerros, misterio
creador de la fuerza que anima la vida andina, que auspicia el viaje, que
ayuda a vivir y a morir, a amar y a olvidar.Ofrendar a la Pacha
El 1° de agosto, se celebra la corpachada para la Pachamama, ese dar
hospitalidad, ofrecer. La celebración comienza el día anterior con el
hilado del hilo zurdo, hilado al revés que le otorga un sentido mágico y
propiciatorio. Se junta la basura que será quemada al amanecer para
limpiar la tierra. A medianoche se toma té de ruda y se pone el hilo zurdo
cruzado en la muñeca derecha y el tobillo izquierdo, pasándolo antes
por un ajo.Durante la mañana se sahuma (ahumar) toda la casa con chacha, copa,
incienso, hierba buena, romero, alucema o yerba quemada con azúcar para
purificarla. La gran ceremonia se prepara para el mediodía. Para esto
anticipadamente se elaboraron comidas para ofrendar a la tierra. Se excava
un hoyo en algún lugar de la casa ó en el centro del corral o se
destapa el del año anterior. Se forma un círculo alrededor y uno a no van
depositando sus hojas de coca, un poco de ulpada, las comidas y los
cigarrillos encendidos son clavados en el borde. Entre las voces que se
multiplican alrededor de la corpachada de ofrenda a la Pachamama se escucha:
"Pachamama, santa tierra no me comas, todavía soy joven y puedo dejar
semilla", "Pachamama, devolvéme el doble de lo que te doy!", "Pachamama,
santa tierra Kusiya, kusiya! Vicuña cuay, Amá mi naicho, Kusiya,
kuisya!". Antiguo verso quechua-castellano, que se traduce literalmente:
"Pachamama, santa tierra ¡Haz que nos vaya bien! Danos vicuñas y no nos las
mezquines. Danos fortuna y no nos hagas enfermar. ¡Haz que nos vaya
bien!". Finalmente se tapa el hoyo que encierra tanta esperanza y cada uno
regresa a su lucha cotidiana, quedándose tan sólo un momento a celebrar
a la Madre Tierra.Según la tradición aymara, durante agosto la Pachamama se encuentra con
la boca abierta porque tiene hambre, en esta época se prepara la tierra
para el tiempo de cosecha, y es preciso agradecer a la Madre Tierra su
prosperidad.Según el amauta (sabio) Antonio Espinoza de la Organización "Proyecto
Cultural Wiñay Marka" existen tres formas de realizar estas ceremonias,
la primera y la más sencilla es la q'uwachada o el saumerio en la que
se quema incienso en la braza para la alajpacha (mundo galáctico), el
viento lo sube y se lo lleva, después se pone a la misma braza el copal
(mineral), que es para la Pachamama.Otra ceremonia es la wajt'a, que consiste en quemar mesas llenas de
objetos simbólicos, preparadas de acuerdo al pedido que se haga..La wilancha es la tercera forma, ésta únicamente se la practica cuando
se trata de grandes organizaciones o instituciones, porque aquí ya se
habla de un sacrificio animal.Lo cierto es que la celebración y la ofrenda a la Pacha no mantiene
reglas establecidas, su importancia radica en reactualizar el valor de la
tierra y la profunda identidad de los pueblos que anclan su vida en
ella.Tradiciones de la Pacha
Entre las profundas creencias relacionadas con la Pachamama, deidad
protectora y dadora de vida, encontramos que durante el mes de agosto, hay
que hacer una cruz antes de sentarse en el suelo y no tomar mucho sol,
porque la tierra está abierta, hambrienta y te puede llevar. En la
montaña, durante todo el año, se hace una cruz antes de sentarse, para que
la tierra no te coma.Cuando no se hizo la ofrenda, la tierra se lo cobra de alguna manera,
ya que "el agua puede venir despareja cuando se olvidaron de
hospedarla".A los cazadores y mineros abusivos, la Pacha los castiga de variadas y
tortuosas formas por su inclemencia. Antes de tomar vino u otra bebida,
hay que darle un trago a la tierra:, diciendo: "para vos Pachamama".En la cosmogonía indígena andina, la lluvia es macho y la Pacha es
hembra, es por eso que las semillas se empreñan cuando llueve.La Pacha en la ciudad
Pedro Moreira es un indígena de la etnia Quechua Aymara, que hace más
de 30 años vive en la gran city, Buenos Aires. En el departamento de San
Miguel tiene una biblioteca sobre la temática aborigen, "Inti Huasi".
Allí también desde el `93 festeja en el barrio a la Pachamama, invitando
a todas las almas que tengan algo que agradecer. La fiesta de San
Miguel tiene un sentido más abierto, en comparación con algunos indígenas
andinos al Norte, que todavía mantienen un sello de clausura en esta
festividad para el hombre blanco, como signo de los 500 años de opresión.Pedro destaca: "En la ceremonia de la Pachamama que nosotros hacemos
queremos que prevalezca la espiritualidad que cada uno pone, no importa
quien sea, lo que pretendemos es que se haga con honestidad". Pedro, que
ha nacido en un pueblito cercano a la Quiaca, deja oír su voz,
diciendo: "La ofrenda a la Madre Tierra es una forma de hacer una critica a
esta sociedad que esta descuidada de la tierra. En estos últimos tiempos
no se entiende como una sociedad que aparentemente es culta y civilizada
está destruyendo algo tan vital como la Tierra".El sentir de Pedro se esparce en el aire en que se recuenta su relato.
"Yo empecé a festejar a la Pacha cuando murió mi madre, antes no le
daba mucha importancia. Su muerte marcó algo en mí, la necesidad de
tenerla más cerca, de recrear aquello que ella me había enseñado, aquello en
lo que había creído".La Pacha de San Miguel es una gran comida comunitaria, donde cada
vecino pone un poco y agradec otro tanto. "En nuestro caso la fiesta es
totalmente abierta, respetando siempre su enorme valor sagrado y
espiritual. En algunas oportunidades vinieron los indígenas Toba de Derqui y
ahora, con el paso del tiempo, ellos ya los festejan en su comunidad, y ese
es el objetivo: que cada uno pueda hacerlo con su gente. No somos los
andinos los únicos que podemos ofrendar, no somos quienes para no
permitir a quien hacer o no, solamente tiene que sentirlo como verdadero. No
somos nadie para negar la ofrenda a la madre tierra", expresa Pedro.El bibliotecario de San Miguel piensa que recrear las raíces de la
tierra debe ser una opción de vida para todos, en un principio quizás "a la
salida del sol nosotros lo saludamos en nuestra lengua, pero el sol
sale para todos, indígena o no indígena".Desde la ladera montañosa baja un rumor: "Para Pachamama, deidad
desconocida y bien amada, que tiene su refugio en las grutas ignotas de la
sierra, entre música de quenas invisibles y tibiezas inefables; para
Pachamama dueña y señora de los picachos y de los pastos, de las bestias y
de los hombres, la que se enoja en los temblores, la que protesta en el
rodar de los truenos, la que extravía al hurgador que ofende la tierra
buscando oro, estaño y plomo"... para la Pacha del tiempo y la tierra
esta plegaria.